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朱国祥编, c) @2 M! [, W. |
, r8 S1 ?5 j# b0 H4 L3 a9 x) m( L28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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' E( y( A3 z4 H1 o4 r. H' P感覺初代鐵板大師講的是印度話, - V' m6 i7 C, D+ G7 k
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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. P( F6 `+ X, q8 p: g+ g 印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
# C& w. W+ \, V6 V A, g) t' K 在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
" l" n% Q/ ~9 _5 C' E 或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身, . A/ r& O; }$ f: c' |
搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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0 o+ x/ L, `( f所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
+ v s# M4 u/ X1 D# U" N2 R, h那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文, 0 h F0 w2 I& L# Y/ a
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒, / F) o7 L; C. t/ t6 p" u
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說. : X5 q$ m _) _9 t: p) y& P% n
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這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
7 x9 w/ M7 E3 c, S4 f# x而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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* n9 j! q. `; [9 [# i0 k6 H 小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍: 2 p) o! x4 f' z7 k& C
\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
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真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\, 6 o5 y: `! o! L1 Z7 V$ k4 q: m. n
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會. 0 d T/ _9 {6 w! j. y
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的. $ C: c4 h8 Y# k, M
! |) m+ k6 W& }3 M s應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的, 4 b4 S3 x$ {; S& `. j" A
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
! K3 ~6 D0 j; T2 Z8 Q因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \". . ]9 a/ `: H6 z2 q0 o1 N6 L
# X* h" z$ c/ z; j" F 呼呼, 似乎深具市場價值與潛力. / G' u! B& M$ V9 J+ l8 ~3 E# ^" i
' O2 x* s0 ?: e+ M+ Y) ^. ?8 g 市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面, 0 w" M) W1 v1 S; Q+ ]5 f# f
明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間, ) x& p* I, z0 D/ n
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", * j3 ~7 k5 ?0 ^0 Q
基本上跟池本理前輩的體系不同.
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反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
+ _* A& q# k' g3 U8 X$ H* ] 這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
# U m6 T/ \( Z; X8 x 彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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% p+ b) }; n% c! t/ d# s3 a* j n( p\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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1 n8 M3 a$ f0 ~) M" b# d: h% a. 一論胎宮 7 `+ N4 W* H. N4 x
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二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
, Y2 L& W( C) q/ V4 o r 生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
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5 u0 o4 n0 ~1 Q7 N, Z# H; @4 B/ Y凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
; |: `+ u' L( N7 A+ y故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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5 d) P) m" Z- I. 二論蔭宮
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" _: H2 |" t1 ]! \) ^% I 二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
/ k8 h- X0 Q# D5 R5 ?/ l 全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生. : T7 b$ @* Z. }. b4 G) C9 o
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
T4 A3 t- X% ]# w% W! _) {周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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+ D* r: K' Z' ]. J. 三論息宮 0 A+ P; N1 z0 {7 T {( q5 \
5 L# d- F7 O1 W! R3 K) L' ^4 E 一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同, # w- A9 d& ^& }1 f& `" D
妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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+ M% Z; `2 u3 V( U9 P8 j$ k6 ]凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
7 |8 O: w" o+ A' Q1 v4 J/ H' K益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
8 d. i$ d: D/ V# O) U; ?+ y母呼亦呼, 母吸亦吸. 4 U# B* [; d. T9 L+ M8 Y" ~
3 A7 S- Q* n+ b1 F) J外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息, 6 U5 m! k6 X$ D. z7 U
必視其宮宿主何如. ( h4 n8 Y; q; A5 G' h! P% B$ v
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. 四論命宮 . X( o; R% r7 X. |* P, f/ i/ `
2 I# S! ]2 M9 @) ~3 \ 因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
: i& V: d+ z. h' X, Y, t) g 自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
) E- H! l8 K1 }. d/ q2 v則視太陽過宮纏度而安命也. : P- |+ z: @1 J! n
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若太陽象父, 而日出在卯,
1 ]" O0 C6 o- ]# N' M% R" t* E8 q原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅, " n3 v* w+ e( J" {' ^ f
故人以卯而立命焉. 7 K& x; C( s9 X
4 \/ p2 i# U! f# K$ ~6 ]- h. 五論身宮 6 [* D/ R2 I! b8 R& n. w9 f v5 G
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骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精, % a- q& y; b* H0 H$ K
研窮身命真消息, 上合天星認太陰. 5 W k4 s# }2 |5 L& r9 i
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太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
# J* q; d% m1 l2 ~+ j是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命, m$ i- \) X' e0 n
有命則有身, 宮, 主宰之星. ) _* I- W6 z2 ] f5 g
) p4 q* T# s6 R: k' s此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌, ! k% i9 `- G/ a1 u7 k1 i: l6 W. J
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣. % I6 j5 x( _! c* X* \) ~0 H
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. 六論 12 宮
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2 W/ n, \" P: I) C# ?0 C 命配天星 12 宮, 天星度數在其中, - q5 J2 ?" H3 I9 [7 @3 a
測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\, 3 I4 a g8 Z2 |1 k# W
視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬, 2 u! Z/ v+ L: B2 v" s# n1 e; {- i2 O7 x
各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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3 z9 b4 y/ ~* C0 _* @5 R% }( K+ F
& t) l5 H- C) H! X% M呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
# H0 Y) A- u! y0 G至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"7 l$ S$ G7 E( ~
這樣考慮胚胎成長次序之格局.
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0 F" L# |) g4 M! j; w7 ? 對生命的體會與觀念不同,
( g3 w9 t. v+ \2 O. J. O 自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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$ F `! t6 c$ d' | 佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
$ Z/ i! s' j0 ~! ?: D: x! z0 f 也難怪會有三世相法這種東東.
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# J; R5 G% j* s1 x5 F0 i( b推出行星 3 大運動定律的克卜勒, ; M! y J/ n7 {% p! Z8 e0 O! k5 i
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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9 q% r' O: f7 C: t) f來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
$ g% S5 v" `0 l這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
. S# k$ ]+ [! X' d: M8 d% G+ F9 \跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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) i$ W5 s5 \2 E4 {2 X- ~) d! h' c . 上格 貉行金殿格
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貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
% g' I" h3 Q' w4 l 早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂. + [/ H6 C- a5 ] h% n0 S
妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼. 9 T0 h+ L3 A- l8 m/ {% o
存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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5 F5 c: U% t! z/ x5 w 若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也. 6 _7 N6 f% p4 d$ v9 G
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再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說: $ D' r1 D- f) M% U7 D$ u
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
/ b3 u1 `+ K% z2 ^) L% W佔全書 40 頁, 很大的篇幅說. " r; q+ j; V1 D8 ~7 }
$ B' n; ~' J* X' K9 {+ a' w . 中格 蝠化玉蟬格
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化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
. A! }/ }4 C3 r" d# C3 r$ @' N 逢子酉折桂, 腰金帶官終. ; V5 G# ~, T8 M0 o8 H, B
妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
3 E* w5 M3 v0 x- i& z 壽 84, 85, 冷疾病纏身.
1 M8 N/ C$ @$ G$ J% ]# d& q! I5 c# V3 M4 I1 s! v& \
辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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2 H! W1 U- l/ J! S* \' d- p- G這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
7 D3 T6 C/ e! v% f2 z3 {9 y其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說. 9 C5 T7 \ k/ w7 D
( s) B6 m! @) C( k& @& U0 y y 似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓, + y* W: b8 s: C& ^. q. j/ B
定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
- H& H9 r* h' n2 K8 q- q! h0 g 來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
, s8 K, \" u( R( h 以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合, ; N9 d9 T3 `& U; J# q6 B4 i7 K
斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
" m I/ \# E1 @1 S+ x8 @& S5 @8 Z4 o& D x) F& a4 s
因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
7 l0 Z P a% n) ` 似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
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$ Q$ C' t/ `& o- n( I. T# b* Z7 @' d而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
. \: N5 j2 i4 Y4 r所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
: f1 c) X6 E9 s+ ]# q W0 d# V6 ~還有彗星的\" 計都 \"說.
L" L, H* I, D) n' h' z& L y
* a3 L2 ]1 c' @: \ 呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
: }: w$ f+ N; {0 N9 F+ V$ M( ]
* V5 Z8 {5 A. {9 E6 k1 x 李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去, $ l5 R) |" B8 s
似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
! t3 c. n! o9 t" c; `' H
/ E, d5 H. x S$ O不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已. 6 M4 @. ^: P" s$ P& p0 ^
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
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$ u1 U% e9 @. ~& q6 s 翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
3 m4 l9 _+ _3 }( ?& N9 y) h 像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說. ' H' ~3 j0 S" G6 y& _) b
或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
5 G" T1 G+ c" X* @( h3 V* p6 v7 j
) N. r, X# N5 U+ _: p當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
q5 a* Q6 k/ U* R. I% d不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在. 6 s, Z# E2 p; U/ d0 c8 y0 l9 Q; g
0 o- M$ Z1 P3 ~$ d 不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘. + b- S" U9 ]0 I; K8 _' i
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來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了. ( _' V; c7 j* y6 F2 g
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臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
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) Y4 U v8 B/ l6 S6 m3 \- ` /* 跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
8 b% R% w& t: F& |+ s 只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. */ 4 ^- o+ z) |% H d* Y, p! ^
9 W8 r" C5 S( ^/ R8 H, `6 d 相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷, 7 q) r. {* y! U! W9 I, Y
貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤. : {7 F4 P; A7 `- I! k: \
- I i; f- ?; b7 o /* 所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
# L# a! s: ]! k! S 宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
6 q" S1 N7 ~7 c+ ^1 ~ 就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */ $ [2 X h- F! {! o. N9 {' z- {
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至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學. 0 G9 q, `5 J# Z {
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晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶, . H- e6 f# A4 n" U( L7 l
言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳, 3 T- D0 [; k% u" ]# P5 `
而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
. c: W7 c+ Q0 [' z1 @
0 A, J7 o# `8 n' i: { }' s* ? /* 紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.7 _ J/ E+ G5 X' C
+ H9 b4 A; i) d) z 現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
+ ~9 j! h- A* t) z 可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. */ 2 z9 H8 b3 `* o/ }) Q% x* I
8 d" K6 ?, P1 p; \8 H
今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基. 8 z: Y, S( o' _% r' V/ c0 D8 n t
然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
$ j: c% d/ U7 @6 j2 L 其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流, 3 i& ?/ U1 k2 {$ F- P& }1 ~
傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也. . ^6 N2 H0 l4 r! q
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狗仔卡
发表于 2008-12-5 20:09:10
提升卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2009-10-10 12:50:31