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朱国祥编$ X! `6 h* j7 Z7 M6 o' G
# \9 x7 `5 e% u* o8 L& S5 R28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。, e% v8 e8 O& P, l% l$ _9 R
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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：' J9 q9 @2 K2 \. g+ e0 _; A
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感覺初代鐵板大師講的是印度話, + z* ~! `4 b# u8 G& [! x5 G
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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7 C/ v6 C) X, w1 \+ n8 B( ^8 a 印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度, ; N; t8 @) g& r, U8 K- M
在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
& c" Q: F2 Q3 \ 或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身, , e% w' s" y7 X1 t- I. |) k8 q
搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢, * R8 U3 i w# N0 g$ `6 p
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文, ?/ v" W1 x$ o% s9 Y% i
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒, ) Q9 [9 k5 M0 v ^! i1 O
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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- b$ g) B) j8 C這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了, * C0 u# F8 d) L1 y) o
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念. 2 x4 h; W$ d3 V
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小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍: - \5 s3 W0 t& g8 Z$ Q+ @! S8 B
\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思, 7 |2 ~+ t/ s) [8 o) X
" y" S) I" y& m. Z9 y3 U真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\, 2 }' b" l( f7 l$ C, y e9 Y
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會. ' B3 k" Y* l+ o: g! D0 Y
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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# @. C( X6 Q' Q; T; B$ s應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的, # Z; q" j/ V/ e
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字, 2 w0 y8 ?. d' ^. O% f5 v
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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/ ~- u( ]5 g8 K+ z( j* t 呼呼, 似乎深具市場價值與潛力. . G4 @' K0 i, i
* ^, A, u/ y7 d$ e) I 市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面, % F4 k: w0 [5 @, [
明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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0 ]1 h: [0 l; C. U* e可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
9 N9 M' I& X2 {$ F# {' Z7 j0 S朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 5 ]+ T9 U0 c7 R4 N
基本上跟池本理前輩的體系不同. " X1 r* n* z1 `2 d' r+ R$ B9 {8 b) z2 b, a
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反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
" d* s/ V) i. g 這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
4 n- Q/ ?- \. p ]; Z! r- l 彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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5 y+ H( I. t9 b$ X6 C. N; S 那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \": $ z M* s: B, q
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. 一論胎宮
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+ l$ m8 p3 r1 I% b 二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎, 8 ?, u( W8 x" x
生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
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凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初, ! E/ t9 w$ o/ E7 k0 [
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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1 k. c9 ?8 W( z! B. w3 Q! @0 V" t. 二論蔭宮 & G; S1 M1 m* g( w" h& [* m
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二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
/ R0 i; d1 N$ S 全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生. ' ~' _ [4 p$ o7 e% j1 p
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神, ' E( h! y, I8 b% d8 a. I0 e7 a6 ~
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也. . v$ E9 J- g n" _, ]% S( ]
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. 三論息宮
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一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
0 E0 ]* a- ^+ M; }+ i 妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如. 1 F- t! o' {& i& ]
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
2 ?* _: ~- f' i0 N% C( {. N, y母呼亦呼, 母吸亦吸.
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6 v' L$ u G2 `: G外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息, ( m& h4 S" `4 X, c
必視其宮宿主何如.
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. 四論命宮 2 h5 ]5 u1 D- S$ v8 H
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因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
. S. j5 k5 U. S+ ?7 G 自有五行為主宰, 窮通禍福應天星. & m" ^7 h6 m+ D4 x1 D
+ }7 _& q$ Q! d' s命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
9 t4 A3 n" }. U& Z& S7 P則視太陽過宮纏度而安命也.
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若太陽象父, 而日出在卯,
4 {% {) ^( t1 F原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅, " I7 n# u3 r# d8 U) @1 I# Y
故人以卯而立命焉. - V( A* N: ~ A* v- c* R
+ V8 ]. K* O8 l& S, i$ \$ {. 五論身宮 . J& m0 \+ ~) g E# r
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骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精, ~6 o: w6 b: B2 A
研窮身命真消息, 上合天星認太陰. - `" l* x l3 h
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太陰象母, 故立身必尋太陰所在也. ' Q9 x+ \- u% V! @) W
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命, 1 G2 X/ W2 n" F
有命則有身, 宮, 主宰之星. - r5 } g" X$ u2 @
* u8 D" d/ x% H4 }. T此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌, / \2 J+ O& g g& n# l! B" O2 b
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣. 0 c# E% }9 Z/ s! A8 X
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. 六論 12 宮 & ~5 K* U/ @; I( u( |) U
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命配天星 12 宮, 天星度數在其中, . e h } w$ J. |
測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\, 7 ~5 o# |" V; J7 K3 V- ? }
視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
. ?& C. V! E' ~8 W1 h 各宮自有天然理, 化化生生理不窮. % Y: B4 J! G- i
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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說, ; P# R3 z* k+ e7 N; j+ @7 d
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"4 L6 O* Q! ?3 ~3 ?( B; \8 {; u
這樣考慮胚胎成長次序之格局. " t. o* G& `3 [6 u9 @, Z
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對生命的體會與觀念不同, ) M& p( {6 q+ t4 e r; B
自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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9 ]4 A8 c- S7 {- _ 佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
5 F, D! a: l% |" C 也難怪會有三世相法這種東東. ; G5 v: N( }$ h" C" e5 a' l" s
4 S5 Q; w0 }' K- e- F4 \推出行星 3 大運動定律的克卜勒, # z& N3 a% V/ p' Y6 N6 F5 o
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
, H' l' s1 L6 w' P" }, U這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化, # V0 K9 X5 \) ?0 J2 u9 R( [
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文. " A% q4 ?$ u! G
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. 上格 貉行金殿格 - c* Y+ n! q3 h1 l
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貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙. ; J* u1 M' u* V" n, `
早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂. * D7 } {$ q6 v4 U8 N9 a+ o7 j
妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼. 6 I5 n" y1 I" ]3 d0 M( [% @ ^1 g
存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷. $ c& B. S/ B1 h" \: @1 k
9 g" c! z- [3 P9 }7 u% C
若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
4 ]6 E: b6 a G) w `; c+ W\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來, h+ W& P2 f* f$ S2 g
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說. , ]+ I& E. d: [
( o0 J$ ~9 O: M {+ U . 中格 蝠化玉蟬格 . g# e, O: A# s- X% I
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化玉蝠有貴, 居戊子安榮. " s# T4 @) i. y+ y D
逢子酉折桂, 腰金帶官終.
, ?8 l7 o# e9 L, Q0 o- m0 n 妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名. 5 t3 W8 W$ o3 u- i$ p
壽 84, 85, 冷疾病纏身. ; ?2 K( p2 Z4 _) k3 r
( e# L! [+ k8 N 辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌. 3 F- E( T3 @3 r5 r" P5 j
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這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
: f) c2 h/ l6 z8 n s其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說. 2 L% ?- K; H& ^7 I
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似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓, , A, [& W/ D1 o2 `& _ u# z, h
定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
2 g+ }7 j) U6 R! R$ m( {6 ]# {& ] 來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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% j5 E; c5 h9 l! g 如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
6 H3 z" V/ m2 O& A( s 以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合, ; Q2 |/ G- _0 k! c% Z' P
斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ? ) s- J' q( M0 Q# P# R; n
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因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
* [1 v" o4 b6 z5 D; Q$ x 似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了. 0 j# e9 C1 y. i5 K( X7 @
: f# P- ?1 t. ?: l- K" I而印度占星學本來就是以月亮太陰為主, 9 `9 i. B- H4 U$ ]
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
( Q4 o U9 z+ ~: g: g5 Q還有彗星的\" 計都 \"說.
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呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說. 6 t, s6 O& h' l9 |5 e3 t, b, ~: E5 T
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李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去, & L) ~9 W2 ^" H$ I6 x
似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說. ' s6 ^ Y; z/ J# [' D# m
0 f! ~* K/ S5 z+ k$ Z' I/ P不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
0 p O) E1 G3 ^愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已. 9 d5 ^. g$ W. T1 @) A6 i" H3 A" s# v
9 K7 ]7 n3 y8 @1 e* [ 翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡, * a3 x; `0 @2 J% e7 G: ~
像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
z9 B) F8 s7 O4 B0 O) ~# a 或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧. ; {; ^9 W& d1 t3 Y2 W$ I2 d; ?
& R& w0 c0 o: I1 |. a2 M當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
! n+ U; r1 K8 v; d5 o+ N不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
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3 `2 C% K/ s4 v T 不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
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+ U1 m6 r6 T7 Z; m7 ^5 w來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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4 Z1 u- d5 t: K$ } 臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
4 q' X9 q) v) S& A% Z& ^
6 W) n; l/ c8 q /* 跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
) p. v% Z' G0 ~7 _7 O0 k 只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. */
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相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷, 9 m& A- q! e, H9 f$ Y" H
貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
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% I) o+ P" Q# n; D /* 所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
! d6 ~% j! `" x1 Z# Q6 k6 `# A 宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
1 M8 Y/ t2 h( I( v 就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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! }* D. s# M* U6 j n; A 晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
5 {" G/ E- c+ f, e' e9 S# a! E1 l 言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳, ; w) z: O$ J& P9 `/ h
而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
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# r7 _- {* h0 I+ |7 _# S1 z4 R$ A /* 紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
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: ]; y ^' ~$ U 現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組, + a9 m7 _' i; f- e/ m7 X) W4 H
可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. */ # m7 u' O: x- Q# R& E
) Q: ~4 J. z. P* V 今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
* ?2 @* i4 h3 }( c 然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
% Z$ Z0 j5 {: h% n4 Z 其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流, " J/ ?, v0 | P' }1 h' N
傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也. 8 a. S3 I- L l# F
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狗仔卡
发表于 2008-12-5 20:09:10
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发表于 2009-10-10 12:50:31