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朱国祥编
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28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。. C& B( x/ ~4 O: Y' f9 c2 ]
8 x% m4 g2 t% K' V3 B$ ~8 X5 x: {8 }
J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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9 K. X. S# s4 x2 q) \1 C
9 W2 j! [' C+ V& \感覺初代鐵板大師講的是印度話, ! u+ n! l$ q/ V
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的. 3 q X1 o3 ~# `# U
( n( P$ ]$ h0 X7 P 印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度, + C0 t! E& E% K, u! \1 O
在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻, * c, u( f; V4 }4 `1 I8 e# M
或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
( y* e) O% i& E, B& {" P4 H 搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢, . B! m( c& ^7 {3 ^. I0 c/ h& B! G
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文, . e7 x( s8 z* }% y6 _' o& m1 W
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒, $ x" k6 |4 j$ s$ c: z' a7 h, k% h, l
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說. + [( Q5 C* R0 f8 a4 S) e. G0 u! N
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這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
+ W0 g' i' t0 K0 T# M而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍: ( w/ W) Y. N1 _
\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
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9 s. v4 R! n d真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\, / T. P* E9 i7 s( Q0 h
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
/ y8 F' V0 j X4 R7 c1 p又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的. " g! z5 Y3 Z* r$ G A
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應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的, ! f; t9 a4 r4 P+ Q1 u
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字, 2 x! e. E5 ~2 ?# T6 i9 V( N2 ]
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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! |7 h" o) c, n0 W: |% W$ G 呼呼, 似乎深具市場價值與潛力. 7 Q: ~8 M1 Q5 i( K3 Z$ `/ [
t$ T, A. o/ A" o
市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
2 j4 U Y* R. y: m. j 明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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( u# q" ~% J+ @3 \& G$ L5 u可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
, k0 P! k( G. {, G8 F* G Y朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", / S2 S/ Z; |# V- V \
基本上跟池本理前輩的體系不同.
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反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \", + b, \9 t2 s8 A- G6 {9 [ p
這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
' N0 l4 |$ h9 g7 H) b# A. V 彼此之間, 互通有無, 溝通無礙. / N7 M+ T |% ^
( C. Y! b% R9 Q( G 那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參. * r$ {8 d' f: {
2 s& W! @" F) u5 C; q. ^
. 3 [% H L# |5 q3 e0 t
( ~: m( t# W% }4 P$ y i$ S- a, a\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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. 一論胎宮
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5 Q$ I/ V5 U/ A8 m& U& w; n% m 二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎, ( s W+ b: h2 A/ |* s, k! ?, Q" ^
生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁. # @, u1 M! y. k6 _
1 N1 W+ ^9 {. j( j5 j凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初, ( c' G! |- {# ^3 z" Y
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也. 0 C" E$ e9 A/ A. T+ y' {
1 q7 U) p9 l% z3 p
. 二論蔭宮
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4 Y5 M- q3 L3 z8 O* U' y 二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
7 n% f2 c/ X+ q3 G 全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
* w; [' f! E$ p7 F& ^9 P) G8 T- W3 W- b" N$ [0 B
凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
! G0 V9 R6 m) }* i# ~: i益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
& s3 a& ^6 y4 K3 F& H# V周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
9 S: \) U1 P* k& e0 k# A" |
( S- m, Q% _+ v# @, u0 f. 三論息宮
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$ s: Z: { H8 ]+ Q! g, F$ i% ? 一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同, 3 B8 K- _" M) |# ?
妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融. 8 f! K0 J6 h G5 U N' F( v4 m
9 N }5 D7 i, E0 {; j凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如. " f0 a/ J/ K/ `; }
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫, / z! w! ~* E1 t: a0 }0 j
母呼亦呼, 母吸亦吸.
( {3 O* N; Y- T$ g6 w
7 k3 @3 ?, i; m' B& D$ r3 f( [外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
6 w9 R: i- s x必視其宮宿主何如. " z" [3 e9 `- r; o' i5 U( w
: O# ~& y7 N% h1 ?0 s0 h4 m& e. 四論命宮 2 P( E3 }3 q% F9 t
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因聲落地離娘身, 形體齊全性命真, ! x3 _% v6 L2 l- n
自有五行為主宰, 窮通禍福應天星. - x E/ j" f7 Q# [! j
y0 X k6 w( Q# v. _0 d t
命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
% z: w/ o/ e( r9 Q& }則視太陽過宮纏度而安命也.
* i2 j, a& i* j4 S
+ Q2 `, U; i" Q |8 N$ |9 e若太陽象父, 而日出在卯,
3 t! O" K6 L4 b/ d- q原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
' H$ O3 q6 d [故人以卯而立命焉.
7 o% y: e( X' K7 T) s
& @& k5 U+ h( ]. 五論身宮 9 `* H" Q9 S& }6 n5 s
# g$ P3 X) k2 m! L9 I
骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
' w K- x- z) C& h+ G* ?' M' T 研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
7 W9 F T/ f; E& m& ]
7 Y) J R5 v! N. e7 K1 z太陰象母, 故立身必尋太陰所在也. 6 E. v) y0 N" G9 |. ]
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
4 q; w& N0 g1 ]3 M- m" _有命則有身, 宮, 主宰之星.
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此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌, / W9 H; c) i6 |
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣. # U" c5 C k0 u* F# X! R. R
/ a& P+ A9 u8 m6 U. L. 六論 12 宮 / e7 O2 w1 Z' q$ _. I
, b. J6 O2 d. t9 l 命配天星 12 宮, 天星度數在其中, * m& Q' p3 G; U6 d2 k* O
測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
0 ]/ A: E1 G; D+ ]% s% B 視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
$ @: }# E/ i' N0 f7 G" @) G* s 各宮自有天然理, 化化生生理不窮. ) U) ~' p- T4 ]( B7 y
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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說, p8 B; ^/ R8 A* B
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
. F% h$ R9 m2 W這樣考慮胚胎成長次序之格局.
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對生命的體會與觀念不同,
/ x* {7 H, i9 C 自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算, 0 h$ _2 t7 R% N: J$ u+ x
也難怪會有三世相法這種東東. 5 B1 ?$ `; L f+ W, b; Z
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推出行星 3 大運動定律的克卜勒, 2 C `9 ~6 W9 }* r/ t0 G; R, b
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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5 ^% L1 @, I- S' b6 Z4 ~4 u, B; B來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155, $ U3 Y2 J, m; D t/ j
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化, $ g4 m* |3 o4 @, Q6 k. }
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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. 上格 貉行金殿格 - ]- N; K7 t( d& `) ^- F" p( r
( a& d* v. q' d! | 貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
' T, O% |4 z/ l3 V 早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂. 8 a" n$ p2 p1 H. W
妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼. ) D* f: y' _# r
存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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. L/ c. e( |5 g$ @0 ~! D% e 若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也. ' n o! M: h+ }1 O- ^7 ?
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0 b6 O' Y( \' }- b3 u9 X9 Q& q再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
z: d: b& B. x) G& g\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來, 5 |# m3 s6 q; a8 @' X- R
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說. 8 y4 r- e3 W2 p) g
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. 中格 蝠化玉蟬格
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2 c% `) O! i% x! U0 q. E. o5 } 化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
& P" P6 a: s3 Y5 T 逢子酉折桂, 腰金帶官終. # S. T( B3 |2 g1 x# w! J
妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名. 6 _& x7 e- |1 [1 p+ B
壽 84, 85, 冷疾病纏身. + Z6 l7 c3 |3 [8 V" D
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辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
+ x* ~5 v# X8 x# q) Z! M其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說. 2 r3 f! r3 A$ S
8 p! H) n9 L5 }4 V* a. k$ A 似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
, A. e4 r' N5 m; \ 定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星, a% `' k, C; ^3 a0 b/ c
來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \", ) X$ q7 P. w# x; P! K+ `- Y$ f
以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合, 7 B% N8 G5 |5 V2 C7 x' ]
斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ? 3 P: x7 v# s ^: T- y1 U! G- Q
) ^$ M4 H. F* e; N. {% H 因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的, + ~- |/ T5 t8 `% H' p
似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
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而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
" e$ J) ^( n2 [+ y& e0 a所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \", ! u A3 g8 H8 @( T& u
還有彗星的\" 計都 \"說. ; |1 D& d5 y3 |2 \
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呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說. / e" G2 i, j5 H" h0 V3 N- U
5 c" ?6 Z* {6 k
李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
9 I1 j6 z+ s4 l 似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
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不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已. c% {# F, z9 |1 X3 n/ h6 p
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
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翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
% r4 ?& q) x4 r- R* `8 D 像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
z- C1 D2 [. Y8 ~5 t9 h* h; R 或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
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K- j8 J3 ]( W' y, M+ r1 L當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死, # W; h! A% X$ j1 ]. X& L
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
( D2 x/ D6 V {: O" z1 O/ v
/ h: e/ a- F4 l$ f! T1 I 不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
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5 b( v9 O. q q8 c: E$ N0 n. ?$ z1 i) k6 G# i
來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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) H, }) |5 O* Q' _* {6 l2 h6 M 臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也. + ^# u; j& |2 H* M \
' Q& ], O7 B! F* }- Y$ }
/* 跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
8 o# r' G2 ~; C, u 只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. */
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& A" C. e" K j* @ 相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷, ' j. {; h7 @5 R+ n! W# ?
貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤. - H H, |/ A5 k+ u1 f
0 t$ e! w% T# t# T9 L /* 所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國. 8 p w3 l; J f( \$ F
宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
& }2 g8 \- W7 b% a! l% R 就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
$ U/ i; x9 {- O6 o5 \7 |4 ?) p
" s: z( D& z- L! `! ?0 o8 o9 G. W3 G 至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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1 ?" Y$ j- N; X) v. `% m 晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶, # D$ h# a0 [4 i" A& `
言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
9 h$ ]2 e2 i3 x- `- D1 n1 N1 P 而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
7 F. G& l5 z1 l, ?# x
. c/ x: T1 c- J; }; ]& J7 C, B( n9 q. B /* 紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.. P9 w7 P( O' f, C' ]
/ _0 x% a$ U4 k, s" C
現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組, # o6 o3 D/ ^% W
可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. */
) l, m+ V! X# }1 D+ J N, G8 E' y, }7 K% z/ ?+ g
今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基. % P1 W" U8 g2 B8 p/ A
然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似, 6 k3 k/ Q9 V# U) | d/ r
其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流, 9 R3 _' T1 B0 s' D! p2 B' h0 b
傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也. ) T5 Z( B8 s- ~3 Z
7 F+ S8 c3 Z2 j9 n0 p
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狗仔卡
发表于 2008-12-5 20:09:10
提升卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2009-10-10 12:50:31