《八门演禽》序

原随云

夫八门演禽之书，始自黄帝，传自太公，是书其名有四：黄帝曰先天妙诀，太公曰三才玄机。子房曰白鹿洞数。孔明曰八门演禽。变理阴阳，匡扶社稷，皆在此也。余慕已久，而未有得。出县城南有高山，灵气常聚于其间。余尝登眺其峰，倦憩之际见岩上忽开一穴，其中日色光明，有石室通匝方丈，入见岩上有七字云：此石为刘基所开。余因喜曰：此天意，令余至中也，遂以巨石击之，石随手破，见室通匝中有书四卷，怀之随走，出石复合，惊疑半响。回视此书乃孔明“八门演禽”也，熟视详味，析辨机疑，靡不协应，是天以斯数付余也，抑何幸哉。嗟乎世所以不轻传，未知其实矣。世不轻授者谓必不谓之宝也。由此观之，凡人之遇合，道之受授，各有定数，可忽视哉。一二三卷重关国家军务，未敢轻述，只录此四卷以传世。尚可指趋吉避凶之路，也可申余不秘之意。
) }6 e3 m( g; `    洪武十四年辛酉元日青田刘基撰。

原随云

另一版本：
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3 {; f" C4 J3 O' j' k    八门之书始自黄帝太公继之书，有四名：黄帝曰：先天妙诀，太公曰：三才玄机。子房曰：白鹿洞数。孔明曰：八门演禽，变理阴阳，社稷皆在此也，余慕已久，而未有得，出县城南有高山。焉名曰：红罗云气常聚，每日登其地独坐观书，而忽山崖上豁开一小门，遂掷书趋入，有人唱曰：此中有毒物，不可入也，余亦不顾，极力而进，其中日色朗曜有石室方丈，壁上有七个大字云，此石为刘基所破，余因喜曰：此天意，令余至此地也，即以巨石推之，应于拆裂得石崖中有金字蝌蚪，篆古抄神书四卷，即怀之走出，而石壁复合，惊疑半响，将书开视此书乃诸葛亮“八门演禽”神数，其兵家进退生克制化，无不立应，是天以斯道赐余也。抑可以观天文，俯可以察地理，远可察身之贵，近可知目前之休咎，各有定数，庸可勿视乎哉，一二三卷重关国家军务，未敢轻泄，特录其四卷弥传于世俾推箕择日卜数之，家得以趋 吉避凶亦足以伸，余不秘之意云。
. V1 }4 {% s; }; Y" i: c    洪武十四年，辛酉孟春上元吉旦青田刘基撰。

原随云

禽星经纬   飞熊论
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- d$ v, B, ]* z7 M/ y1 h盖禽星造化之经纬，阴阳之权衡，人高之主宰，曰神之纲纪，故北辰北极天之枢纽，居其所而星拱之，诸星则随天绕地，左施而居之，故禽有年月日时之妙用，有汤火刀砧之嫌忌，有趋吉避凶之指，有先天后天之分别。先天者，以遇星为先天。后天者，以字画为后天。按二十八宿分为九野四正东西南北，一方有五行二曜，合金木水火土为七政。如周天三百六十五度四分之一，度度缠流，星星化曜，心月下之狐，虚日下之鼠，故为狐疑反复。毕月下之鸟，房日下之兔，角亢在辰心此为正副。箕尾在寅，以为既济，斗牛在寅，以为交加。室壁在亥，以为一体，奎娄在戌，以为一家。猿猴在申，以为交合，井鬼在未，故无刑克。翼轸在巳，反求无益。此禽同宫交换之道也，更有相同，大概一体，而论东西南北为正，东南西南东北西北中央为九野。

9 a5 ?3 `+ l7 I0 V6 Z注：似有错漏