刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。

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& W  ?6 l7 }: ~J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
& k0 s5 C: r1 t
4 T% @+ L& w. c" p

感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.

/ Q0 y- t5 c8 y" h/ N/ D: K" ~* p　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
4 `1 S% T/ _) Z3 t: _4 X　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
, X" l1 O) {% U# q　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
9 I0 t/ k& i9 [) ?　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
- v3 Z  Y, ?/ ^$ P6 f+ G. }
. e& z# F7 u: o) I' T所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
7 L, A* V8 W+ `! Y) i7 f三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

9 A) }) P$ `3 |  u0 }這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
8 F2 u* o4 @# S3 c而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
+ i9 V7 k  p+ L" g) X& ]8 a　
真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

; D/ p. u& v: }9 {6 ~5 O+ c- i; z應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
( }. Z0 r2 b6 ~9 o! {" y因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
* F$ G# Z. e; x" k
　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.

　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
1 X' ~7 g( T* q+ `& ]0 ?　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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, r+ o: Q6 {1 `# }- O( ]可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
  S- V9 ]2 y2 S/ j- ^2 D朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.
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　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
( f  \3 [* [$ E5 R0 ]% P　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
$ g& H2 p+ d: k+ k; ^　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
5 ?$ V2 ]; \9 a$ K$ `- E: x
　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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.

- {8 |) \0 g6 \4 g- D, ^* P* g0 }\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":

# W7 A( e7 R$ H; }. 一論胎宮
2 l* R- B% r) d# d
, ?; D& V9 i4 O　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
$ \' k. t! ~$ h2 D
3 G* c6 h" `7 {" G  d* \1 L8 ?. 二論蔭宮

. Q1 B% S  n3 i. c! k" I% o　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
2 _9 M% m/ E2 @, C　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
; T; t- F+ V; f6 Z周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.

. 三論息宮
' T* o% H) r7 @7 _( F9 ]' K5 [
　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
7 ?5 X+ u1 R2 ?, f4 V　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
母呼亦呼, 母吸亦吸.

外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
. Y3 R5 j" x( }2 @4 d必視其宮宿主何如.
1 k; W$ L2 ~2 p8 ]8 v. {$ b# S0 t
. K, Y- R% S1 M; t9 h. 四論命宮

　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.

% u  E. n% n) O! u8 ^命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.
0 u4 T- x% Y6 {# f+ C+ ^* N6 l9 d7 X& L" @
若太陽象父, 而日出在卯,
$ r; J4 |3 |7 c1 O7 [5 Q4 ^; n原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
1 L! h% Z3 Y& {1 \! V7 M7 @故人以卯而立命焉.
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' M+ g3 o  ^5 S7 P. 五論身宮
+ S8 z3 ~$ H/ h! }9 e  f" W# D
) D) |7 G- v4 Z' `# D; V5 f! S　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
  ?2 b2 Y( `3 C! Y) d5 Q% X% X7 ^) i　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
! |6 o% S1 F/ x. j是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
- j$ M2 k3 \8 Y7 O9 x有命則有身, 宮, 主宰之星.
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  L# D2 U8 [9 m. [% l; p9 E此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
" S7 r' `  }9 u- k6 t喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.

. 六論 12 宮

: K9 u/ C7 Z* s4 H, N　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
9 h  k8 s- ]. Y, {/ R　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

8 S' \" n! e$ }+ j----

: q) G5 Z- m7 v* l* j呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.
: Z. C. K) j/ [! n* ?# F
/ \+ Z. t2 w0 K　對生命的體會與觀念不同,
+ m  d- A% v' Y0 ?　自然設計的演算法與架構也跟著不同.

- K/ o" Z2 p; j3 \　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
2 v/ N0 x2 z* u! s　也難怪會有三世相法這種東東.
. N1 b; W9 n! l4 N- r! `
- U) x* y# s- ]; T- C5 m推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
$ C+ O1 m, s3 r7 W9 \3 Z' E也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
# `8 ?7 U3 d" k  T7 ]+ _7 ]" p0 N
.
0 F/ \. Y% G% Z5 s; H
來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
' |: _) y% I) e) _/ `這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

( _6 t5 q; e7 M' o$ X3 B+ T; N$ q1 W　. 上格 貉行金殿格

; y: ?: Q7 {! {7 K　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
* @' f. V$ U  m* p: k- m" S　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
5 B* g! u7 ?3 W　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
& M& j3 h: D$ g7 ?( ?
　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
8 J, H  {, {& b1 T6 ?* ~

再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
' k5 t& |9 L# V+ \/ U8 L\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
$ J8 x7 U  x6 d; H2 M3 F. l佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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　. 中格 蝠化玉蟬格

　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
6 u4 y1 E/ a1 f4 P! Y　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
) z6 \+ Z  ]* Z7 c7 \　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
4 T% q2 E# E' E, W1 w# v) m
　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
* q+ P" L. m8 Z2 e9 _" L
這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.

) }& ]7 p7 S# ?: v　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
  }/ N2 a$ l' u% c7 _/ r( {( x2 D　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
, A! s# n# b# X8 o5 _　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
& w' i* V) l/ j
8 Q) g3 e* k( F- I( [　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.
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　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.

　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
4 z  g) O- t+ J. S7 b　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
4 s( N, a3 S2 S  ]- e2 r
不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
2 \9 g9 m# M3 Y$ [6 H% e- G愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
7 {; B) L6 R8 M! J2 V" {　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
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當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

0 ]3 E8 ~6 y5 H2 t　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

.

來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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\"
　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
9 s( A+ V8 E+ n9 V* ?
  C! h7 ~4 {& y# Z; u' V　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/
8 e/ S- e% x3 w" B( W% K4 _
　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
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　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
8 c0 y$ [' x, Y3 S9 H5 K: R　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */

1 e0 l/ _2 U& \$ e% {  b: T　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
8 c$ x2 Q# V% D& S4 _- n6 v) v( Y$ t　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
/ f3 `% A* A; X5 [+ [8 g- o) z) ^
　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

  [5 ^# E" ]4 K# {9 ]5 @+ [　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
7 T! V- n% ]; z2 ^3 A+ X- V4 K　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
. Z" z: z8 ^4 x$ K& _
' q% E/ X) x1 p% X3 Q  J　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
$ {7 m9 ~; G7 g7 _" h% D; n. H1 o: R　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
' g: z4 b$ G" u1 A　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
, {) ?* n  r' a) z. j: h; u' E
% I7 b, r! c, ^$ b' \1 L\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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