刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

5 ?6 \- t$ M" [) M28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。


J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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" D6 Z- P& g3 G感覺初代鐵板大師講的是印度話,
! n. F0 z: `$ U. V) l4 {! i跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.

/ t& @+ K$ @  B" H* R* d5 I　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
. p- B( H: |8 {0 V　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
' }0 j  c" D2 R# d4 Q5 V2 Q　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
9 V9 k6 x7 B, `; U6 b3 t　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

: b2 u; r: ?, B- W5 K所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
1 N# \% Q' m$ q* X三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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# G, U9 U" i) ^8 q& h這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
' t6 f! F- N) F% V$ A0 Y. i而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.

/ R! M( m# `: E3 u& I3 H$ F　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
" }. L$ f3 Y+ P7 ]; c: v　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
　
真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
2 u9 S3 x8 u: C" b起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
, p, B4 \* s& n
/ i$ l  C3 M- h4 x' }  P# e0 y　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.

　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
7 S% H5 U6 I8 _　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.

, P: m. c5 `* \　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
" `9 T* V" K( X( P　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
/ |" H# C/ S9 x+ N- ^4 N2 n　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

$ b+ \" Y" c/ ~. U) }) X! }　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":

. 一論胎宮
) Q+ \) `4 y$ r- E( a
$ b  ^, Z$ z* J" Y4 s　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
- Q9 B  B: p* I9 p6 |
凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
$ x! v$ P5 c2 ^4 R# U9 [故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
8 X4 @3 R6 ~0 @) e6 S
. 二論蔭宮

5 E' W% m, q6 n  c  e' A- Q　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
, E7 Q7 W. `; E, n8 r' ~
凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
' ~) i! j( V8 D* Q8 ?周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.

7 T; X) e8 N  W% a; q. 三論息宮
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　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
0 T$ R  Z$ Z. U+ T* k! [
凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
母呼亦呼, 母吸亦吸.
" J9 E/ i  ~6 ^) A; l
  l( U! g4 L) p外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
0 }; Z1 P: f- q$ [+ s必視其宮宿主何如.
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$ Z+ [  f  o; E& Q3 d. 四論命宮
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　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
5 K2 B5 @5 X$ B
命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
# {  _" i7 p5 C+ H; Z$ ]* p則視太陽過宮纏度而安命也.
7 S* M/ t$ j4 V: a8 [0 k: b
若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.
1 c. X- C) l3 Y; ~
. 五論身宮

　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
/ L" U; F( U+ y' @　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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" m2 y: w; N4 O- d- i( w太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
) w  b2 u8 i/ ?$ a有命則有身, 宮, 主宰之星.
# X+ x# _- g/ w5 _. p( |" g/ X
此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
9 q' V/ f: v; g0 t2 z喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.

- n% b" M0 S7 k5 p. 六論 12 宮

: _. n0 d- J+ N6 Q: P　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
  C/ ^2 Z& v8 l6 p6 H　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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, [  ?) f1 ]9 ^! j9 R/ I- A呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
+ n# M# ]5 U+ c# y1 E這樣考慮胚胎成長次序之格局.
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　對生命的體會與觀念不同,
　自然設計的演算法與架構也跟著不同.

' }  s% A" T$ R" p4 D% c　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
1 F' K2 B% ~9 Y3 ?　也難怪會有三世相法這種東東.

推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
; J( p: ~* C. ^* \5 X7 _8 v也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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: a! k7 D& O& f& [& w2 G, q. k.
# U5 W3 U! P) v) V. a
來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
  u; W, r4 v7 C& F這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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　. 上格 貉行金殿格

　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
8 X% c% y# c" q+ U9 P　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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8 s$ O3 b. y1 b" p3 Q7 ~0 p再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
+ H% p, {4 y6 n. c+ W% |佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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　. 中格 蝠化玉蟬格
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- y8 b8 n3 Z" y7 t; l4 [% H) n　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
/ L! s/ a" Z4 U　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
3 s7 ~4 L9 q# T　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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' F3 r* }& K# E9 c1 g6 P9 T0 ]5 n' e　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
' ?* Q0 [0 [' f7 d" u" \% W0 Q
這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
' V0 q) ]. b2 S- v) N% r( Z其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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7 W& W# t( n6 p" v　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
# r& ~6 M3 s, M% w7 y4 Z　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

# o, M! ~+ R/ r7 s4 O) r而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.

/ `' Y9 W2 H3 h; a' T! J　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
! e# |5 g7 U4 ^6 b4 D( \; j4 t
　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.

不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
( |+ m1 C7 I% }5 @
4 a' P! p' g, N; r* B* q  E- |' O: X　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
) Y: R" Y- i4 }+ p- X" T　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

/ e2 P# {. s& Z; H當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
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　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

* M7 s  ?. h% @# t.

0 {8 r4 m& k& o- q& ?來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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# k! j- j/ r5 h# l& o\"
" p1 p0 c% b& l　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
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, f4 ]; p) A0 c5 j. N　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/
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　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
. M* I7 y4 @5 I* p/ ~
　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
6 g6 y$ @' z. U　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
/ Z; I/ `6 d* I' d3 _% I　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

% n6 s# y5 A* n. h　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
# I3 e0 H* V" Q) i　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
7 t, C0 W; m; P) U8 S" L　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.

6 ^1 Z0 \4 }# P) L$ a8 x　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

% B9 T( z9 U0 W/ K  s8 V　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
0 s2 F2 \: A2 D+ z) @' r
! o' Y! m9 G: `' Y3 a7 W　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
% X$ V$ M2 B7 m1 |6 ~　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
# j$ k( l+ X: {) H# y7 S# C9 S& R　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.

% p8 _0 v+ {  ~% s9 N' ^\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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