刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。

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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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, e5 e  K" `: r3 D3 J$ D感覺初代鐵板大師講的是印度話,
* ~# O8 n  q2 I/ R跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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- E; t! M' T5 A6 O9 o# S- ~　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
: h" X# J9 Y7 H! T4 X　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
1 r% \. v8 X* E! ?. n: \% @7 i　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
* g' o$ E) n# c* x* D　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
6 r- S7 f0 e3 q" j: z* ^' S( e  g那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
( n! U( W: j8 |. O2 C  E  j讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
. R" }; l/ N7 p1 ?三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
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3 D: F; i; _3 W4 R8 a9 J真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
* D4 l& A9 k7 E2 S  E, d. d又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
" K4 p! y; b. t1 _4 J因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".

　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
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3 U# h8 |( _! t2 e　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
. x8 M' l" D( F$ Q* [　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.

  {8 R/ \' s) F3 D% o　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
2 P* r8 Y0 P: \3 Q　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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# M% b- y% N: @; ^- \, I8 s　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

.
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8 K$ s, |1 U. S& |\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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. 一論胎宮
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　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
1 v) W5 a9 _9 J) M+ f　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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1 i& C( w" r# E8 x6 v  Q4 _. 二論蔭宮

　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
3 A/ I5 ?) y+ W$ C% j1 R3 ]　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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. 三論息宮

. x0 B7 O5 P2 y3 B+ b8 J/ [　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
2 d, v5 ~0 @* F0 f　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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9 ?7 ]5 E; e) X% O% T, @: e9 P凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
' n3 Y0 [) i% l  Z- m* [* e- n9 j0 R母呼亦呼, 母吸亦吸.
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外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.
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. 四論命宮
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; T1 b  G" o  Q( ~: y　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
" C8 Z# f" ~" |4 O5 i  B/ m　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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& Y$ E- C$ T# I& r& ^3 Q命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
+ w" b7 ^+ V1 [. V則視太陽過宮纏度而安命也.
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/ H& G, O% _1 h" g4 Z% m+ p9 ?" x若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.

) k8 }! {8 A3 |$ Z5 _& k" ], W. 五論身宮
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+ y8 H3 E! S* o3 a4 M) D　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
: V5 T! V' l* K　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
4 z  X7 Y) i' {  }2 R$ M有命則有身, 宮, 主宰之星.

此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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% d. R/ z  o, q) U) u4 u. 六論 12 宮
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　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
  i3 q) E% t: }# \, t7 S8 Q2 W　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
# c) n! C3 [, b; \8 C+ h　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
1 A7 Z2 W5 H$ g4 O8 H% [至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
$ q) j! y! Z. V這樣考慮胚胎成長次序之格局.

　對生命的體會與觀念不同,
, f& D0 A. C8 o　自然設計的演算法與架構也跟著不同.

　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
: s3 S( R! G+ r3 `　也難怪會有三世相法這種東東.

推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

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來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
9 D4 Q. l# v, K這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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( K/ [& \/ Y4 H! E3 Q2 ]) [　. 上格 貉行金殿格
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　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
! J# b7 a8 j: }# I* w　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.

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再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
% r+ W2 t7 V" I. _; x佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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　. 中格 蝠化玉蟬格

" {% H+ I6 z. e5 z& E# l" d　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
; M$ D0 ?' A6 _1 t* Z; k! M. P4 Y! g　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
　壽 84, 85, 冷疾病纏身.

3 z6 w# ^4 p. N8 |　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.

0 ?* J3 y3 Q2 F  e) f' }6 ~　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
3 L3 V4 n) W, M+ t* Q* {　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

* v* z  G( ^5 k. R) P8 s$ K% l. \　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

1 H! b, H& z! `　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
) z7 M  n/ o7 C# M% n+ u  X/ K　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.
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0 G- R1 C1 U) a& B　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
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　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
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不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

+ I/ m3 j: S( h5 u! w, r　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

! N$ N2 V8 Q6 o6 E當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
" U. ?: V0 P/ d! a, X
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1 L! q7 T% i. S4 Z來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
% Y) X- z$ G1 o, ]
; M* n% A. H; a1 l\"
　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
) h' G; ]3 ~8 G0 k4 _, R7 x　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/
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　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
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; ]% Z$ Y; p: N8 E　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
+ n- Y# t# l' G1 Z: O/ c　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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9 o9 H1 j; S- ~, q' l  ^5 A　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
: e' L" v2 o$ y& w; _　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.

　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

6 U! A" {1 o; H) N' P0 }　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/

　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
# M9 Z$ p! H) ]* F　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
( q) k0 R9 h, _. l# `, Q& g& E. q; e( g　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
( u/ H6 T( z% P* X2 h/ s　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
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2 |& G7 ^) g; Y9 U. e7 E\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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