刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编
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28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

  W- J9 h' ^) y5 J$ `9 i所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
; _  y; n1 O( v三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

  L1 B8 }8 F, i5 C- h1 w/ A9 X這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
3 N$ o) b- G5 R6 U* x6 r$ S而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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( V# V7 |  k1 s5 k( k　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
- f: F3 p8 M  X　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
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) }% `8 P( Z- f! r  a' E( I真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
# F0 T8 @) H# ^4 f又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

+ M" ]% Y, j5 Z1 K% S0 {應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
% \- d- U, i. i1 {6 t+ ~8 Q似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
* d' x, |& o! ]9 D; y2 ?9 F3 {因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".

7 o8 u: k; C9 y( u1 @0 M　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
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　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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7 U3 m& X+ x0 v7 w可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
! q1 N9 i' E# y/ e朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.
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　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
" ?9 F0 a3 `9 ^$ h. X& r, @9 \# j　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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' I2 x: T/ ]3 m6 l7 V# v　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

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$ s, R1 v% O9 p' L# S\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":

- c5 q! c7 n7 f9 W& A. 一論胎宮
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( K- F. [/ |9 {" R( j' U　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
' Q1 P! o3 r. l' V/ f　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.

9 h: ?; z: U8 i. D& n. 二論蔭宮
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/ N0 x( K; H2 a　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
4 W$ |5 G- Z! `　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
+ a  D, s- r  A益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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. 三論息宮

　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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  t+ t9 D. [2 `凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
, Q- @' g- X' G- Q, c9 y母呼亦呼, 母吸亦吸.

* ~& W3 \5 \( q外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.

: G1 O+ [! `) @- g+ k% U  B. 四論命宮
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　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.

命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.

) d: A$ M! M1 C% S/ Q" ~& D7 N8 d" J若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.
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. 五論身宮
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& |' W* l9 i% n# A3 }- t" d　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
! D" h, p' z! c2 ^是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.

( S7 s  R- w1 k此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
, Q0 L$ \. \( y喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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4 Y) R& H, ~4 j  [; p" |# E. 六論 12 宮
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　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
& Q; L+ E8 D* Y; e/ C) m* O! w- D至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.

　對生命的體會與觀念不同,
- j9 y. W& h( ^  L$ A& ?  \　自然設計的演算法與架構也跟著不同.

　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
　也難怪會有三世相法這種東東.
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: h- Y9 \2 N$ z; P( A7 a推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

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來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
/ g2 _( U. C& e) F/ R  P跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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　. 上格 貉行金殿格

　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
# v$ Z0 K0 Z! n7 j% k+ G* C% w　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
" v% R: r1 v+ ]4 X2 w　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
% ?0 w& h. `+ K$ `$ d　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

/ o5 {6 P; k6 p　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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) G/ A' _) s* ^再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
' u% D% i  r6 l: V佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.

　. 中格 蝠化玉蟬格
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+ |( u& j: E8 A6 g　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
8 w: [, K& [4 {% a0 x8 y　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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  a# m+ Q+ V0 }/ w" X　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.

$ U1 j: q3 u$ K) e這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
3 Y1 ?6 ~% K" S6 c/ _4 T, J3 W6 ~0 j: R其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

4 z& s- Q% T1 c  b　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.

$ Y# d2 |: R. ^2 E, |4 x3 l1 ~　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
  \/ u- k. Z% G( r, T/ n& R　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
( l3 s3 n1 Z% Y/ O' N$ \　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
4 V2 J$ }) K% ~1 ~　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
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而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.
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3 l; g! e9 c4 c　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.

) j+ P9 m5 U& I7 Z6 W6 e/ n　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
0 g+ B1 j! r/ K2 p6 L　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
+ R  y. S" r& {4 |( N* K7 {
4 h1 v( ]9 o6 z5 n不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
* P( G! }3 ]" z3 c% I愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
3 L( j  _% {- Q+ ~" v　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
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當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
9 X% S  H& l$ N1 m  @6 }不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

+ R% K& B* r# H, F; w! M8 I.

& X, R0 O$ K. i9 u  p) j來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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; g" g& D& R  k\"
　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

9 ~; N& ^- q/ ]9 _$ Q# ?　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/
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  j: G2 a- J, x+ j' m0 r; }3 r　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
) R8 s$ ]! f: \7 V　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.

! L& v& w/ B1 M. `0 P　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
! I2 F: J6 \6 O& l% w  y9 ]$ R, C　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
# ]) ~. W9 z7 C1 e0 i　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
% a* ]5 n8 }6 m1 {' l　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
: J9 S0 _% T% e5 ~; D. D
- `2 K4 O, a$ R) A5 B　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

0 U; N0 L7 p: b4 B4 _) f　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/

　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
  N( d: b+ y/ Y4 M9 z　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
" B( M* f/ w$ l6 u) k! }. }
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朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

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巴山游龙

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