刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

# ?5 f1 a1 D( V% J# p4 ?7 @1 M# \' b28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。

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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

4 |' ^! }1 ~, S3 _2 i1 h/ f

感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
/ S# r6 m% a' l6 k$ q( u　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
; O; t+ G# A/ `3 l　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
- Q  G- c' x1 D3 }, z5 Z0 ~- I, P　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
) i' C& D2 h5 b9 b/ V1 p那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
' u6 A3 r& N. H) `9 ]( `讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
, T( Z) `5 W) P三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

  |+ e2 `. V: A* G這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.

: e* n* a0 |7 @　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
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真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
! i1 F' }9 f9 |8 u6 \  ^; z又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

' G% _* I. e6 o5 g% J1 c  Z應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
9 S! d' {8 e; _+ ^$ E+ j  s! r5 Q) \
　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.

　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
! a: |& x* \3 i9 K& Y6 ^4 {　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.

　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
0 I# ~  n9 x" ?! }) J1 p0 `1 F. t　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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. }  G8 Q" q' I* ?# B　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

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5 Q1 ?6 F, G4 _$ c6 v9 ^, M5 e/ u# i\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":

. k* |, n; s) u/ M8 {) {. 一論胎宮

/ d2 P$ V8 x8 S! v　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
) B3 W8 i4 q7 l: G　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
& }1 j9 M! W! q- y! k
' \  a/ L$ t$ V. c+ d  I凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.

. 二論蔭宮

: Y. h8 k0 Y2 j5 _　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
7 O& D( ]2 P6 z7 w9 S! U　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

* I( \2 n6 z. v8 m$ C凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.

9 n. p) c; j4 ]& r7 E( C- k. 三論息宮
5 ~8 D# x. x7 d
! H$ ^- l# a1 z$ t  D7 Y　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.

凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
/ a& \8 E3 ^& t5 g) V母呼亦呼, 母吸亦吸.

外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.
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. 四論命宮
7 O2 m2 D# P% r/ ]  J& _) b
$ q- ~* s, b! G7 N: ]　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
* @! \* }# ^3 P! V0 l　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.

1 S0 }% r& |/ q& v3 B命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
$ W: x& o) \7 l' N1 a5 l則視太陽過宮纏度而安命也.
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0 l9 a! z5 w5 e若太陽象父, 而日出在卯,
$ Z3 X4 ^8 z2 q$ y/ X4 v原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
" j. J, G+ W" P8 o# o0 o& L7 H, r故人以卯而立命焉.
0 {( a1 x2 V& C, A$ Z  X; U
& x" l5 T3 m- e/ }, f3 U( `( C. 五論身宮

; ^$ _9 h  M1 g5 s' f& d. L/ L# P4 H　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
) p" D. \: N9 B& w9 j. Q1 \　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

* i5 H' n7 T' A+ [太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
6 l6 P- K# u! l有命則有身, 宮, 主宰之星.
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此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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; F" d8 u% J. b) m6 P% _! b9 ^. 六論 12 宮
3 t. \7 d' z8 y& U% b8 k0 z$ N
- [; b( p: m7 J( X' h/ B2 ^　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
$ _6 E  L$ g$ b9 J　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
! y/ K3 U) T) l! H3 e) p. X- l　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
: Y$ |" _" i6 O( }　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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: a2 ]3 W% Q: G/ C3 Y  G
( i+ |: q" h, \. p呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.
3 z4 {' }! P% L6 F# u+ {2 `) g
　對生命的體會與觀念不同,
  v$ B, f+ r8 }3 H- r( J　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
. K* P( A3 S4 r! k
　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
　也難怪會有三世相法這種東東.

/ M6 z( R3 \% I' @" |: C3 H推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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.

8 |3 O; ]; L3 c& R" M來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
8 N. x, N$ @. ?這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
0 r* V' x* M( }* J3 E. T4 ?跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

　. 上格 貉行金殿格
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7 f/ N6 [; }/ a3 q3 z/ h, v　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
5 T9 A+ G5 u, ~4 b* u　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
! G. b. |9 z9 `' F0 M　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.


9 E, F6 s! w9 I/ m5 Y2 Z2 k再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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　. 中格 蝠化玉蟬格

　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
% G& k' V, J1 B* z7 m% D/ w　壽 84, 85, 冷疾病纏身.

9 k, q' F1 M6 E, N: ?0 q　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
; ~% K: G- Z& i) x5 E其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
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　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.

" z9 y  ~7 A$ K' ?　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
# W( [+ P& t! R　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

& p3 n, V6 i1 n$ D9 [6 l　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
& r6 Q4 F+ `' m　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
. t7 R9 d+ s1 L* V2 h/ e$ q　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
; t5 V$ p% p& V& g1 i/ l! `1 T
2 Q, a2 `+ T, m: M8 o. S　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
( }0 ]2 k8 E+ ]3 p% @所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.

　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
$ m) D1 _$ M' |# W4 t' D- D. U
　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
; g( P+ y7 P8 C: ~　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
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不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

# b0 ^9 @) t5 B; {  w  P　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
. d$ n. d" n8 a6 j6 y" ?9 t　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
0 a  {4 ~6 d3 S& F* B8 L7 w　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

.

' W/ s- y+ }- A% n) V+ Z來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.

4 \/ U+ r7 T* _' Z! i, q) |\"
, u' k' [% o6 ?2 j3 i' |　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
3 w! \. o/ N/ n. v" Q+ @5 D
　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/
; M5 ~! q) K7 O( L* H9 x
" z5 q5 q5 H& `: Q3 G* i9 A7 y　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.

　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
. q7 N$ ?; F% Q3 C　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */

　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
0 X' J0 D& Y3 S2 v% @' h
　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
! }* F8 v0 g  V+ v　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/

) }3 b/ F6 M7 n' t6 ~! C　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
( |" a# r& p4 h+ P: g9 x0 @
\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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