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朱国祥编
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- f2 c( t4 t* ?+ X& | Z, `* \( k28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。" D- P7 ^3 j/ O
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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：" {9 D Z. x8 L/ c: A [/ I
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- j: B* R! N) o' d感覺初代鐵板大師講的是印度話,
% ~ Z# @1 I1 S跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的. 5 G/ [1 H0 r# u* u; J
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印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
9 x* r" C S' p3 N 在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻, % G p3 d g2 F" w
或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
; f: @/ }& h3 |. R, H 搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
2 {: \9 e9 x3 E那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文, 2 G2 {! u/ |+ s. p1 ]. T
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
% G( O# \ c7 h3 O三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說. " ~5 R( `6 B, Y/ M
" A+ H+ B1 w( g9 C0 J這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
, ]# t; z* ]5 a* x. } H4 n4 ~而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
9 h. W$ e0 ?: f \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思, # y& |& k9 L2 s& J" q
6 Y A" p. o% i2 ~
真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
; v4 N$ ^/ ]. @- i7 ~& Y/ n起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會. ! U# h# F# q3 [+ N7 ?
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的, 1 N; y5 X' o, u. i
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
. H; m5 {. Z+ y; }0 G8 G& T0 E$ S因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \". % |( }) I+ S# s! P& z, ?. h
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呼呼, 似乎深具市場價值與潛力. 8 j% ~2 q* B3 f" \
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市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
. f9 w3 e5 k! d 明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間, ' c8 \' `/ w( w6 [5 ^( ^5 M% _' \
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
3 H1 `2 Y, R" s+ k" t3 ]( g# h基本上跟池本理前輩的體系不同. / z+ [8 O! @; ]+ D: u) b
: _! ], P2 l3 g5 B! r8 ? 反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \", : y( {2 U& K/ f6 d- @
這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
; ]8 W( ^8 ^0 ?. |% Z2 E 彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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. 一論胎宮
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' B9 N2 h6 J( P' x+ Y 二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
. R# O: k) p# [1 J& _6 I 生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁. - Y) G6 u/ D( V$ _' _
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凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
6 ]5 g$ D: C+ j N" I' b故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也. 7 Z" g6 \; g/ n
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. 二論蔭宮
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/ N( e2 i/ L, `( w 二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷, % E) i+ t! O# j! L; s
全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩. 8 v9 z2 f q: L# W" c' ^, Z
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凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
- C$ }+ V& D% j: g益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神, , X0 s! `# [1 `1 a& ~' Q! [
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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. 三論息宮 % ~0 h9 N- {# L) H2 K
( S$ p" e% S$ Q5 Z# Q; ], i
一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
, o! G* |% B+ R7 _5 l1 f- \/ U 妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融. 1 C$ }7 F/ z" B: V/ {0 j6 c
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凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
. z) ?2 y6 q- y O' c8 Y' y1 A2 v益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
: o4 B3 V$ |% w母呼亦呼, 母吸亦吸. " ~3 y& W+ u/ w4 ] C3 P6 }
1 l% ?' y& R Q6 Z外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
# _2 Q% O# E0 T b b% y* v必視其宮宿主何如. , s3 `& ]3 U. l" b
9 s, [5 d( J X% Z. 四論命宮
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, a2 }3 p; F% M- p1 F* X 因聲落地離娘身, 形體齊全性命真, : s) J( \/ X6 V
自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令, * q* W+ Z/ l5 f* F% |+ p
則視太陽過宮纏度而安命也. 0 G1 Z5 f5 g, `9 ^% E: q
6 y% j' b9 @9 z+ s1 q* Z( L( d若太陽象父, 而日出在卯,
# U9 {' e% V& }9 r9 C原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
8 }$ F6 q: Q$ P6 C& K+ `9 C1 ]故人以卯而立命焉. 2 L' w# U a$ y+ H) ~; v I+ ]$ i( C
& e: y7 E/ r6 R, @$ u6 |6 ^. 五論身宮
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( x- l: d- b1 N& y 骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精, 5 r5 b( B6 w& }
研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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3 d: Q8 U M# q0 E5 @2 Y7 v, ~% m: ]太陰象母, 故立身必尋太陰所在也. * K8 h9 [; k8 x% y; u
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
% W, \! P4 o! f( q7 F9 X有命則有身, 宮, 主宰之星. 2 P E) }/ v$ w9 ?3 S& D) N
) I; X( K7 D5 N此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌, 4 z A4 b6 ^! u6 T
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣. ]* O1 Z3 \4 g1 Z% C( }
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. 六論 12 宮 ( M5 W8 s9 F& Y; E1 \, `) d
; i* p7 D* t6 z: i 命配天星 12 宮, 天星度數在其中, 0 a+ \ Y' s! \, N
測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\, . u2 V2 e! u# f+ D# B; G
視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
; t% W) m8 u+ E7 x 各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
' f7 }2 G, M$ a) Y至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
2 k/ _' G$ O' d8 h% s5 y這樣考慮胚胎成長次序之格局. " B4 d9 U* K. u6 J2 v- B5 o
2 ~0 g) m/ h( a, q" @ 對生命的體會與觀念不同,
L! U* U8 y. s9 U6 I4 n1 y 自然設計的演算法與架構也跟著不同. ; B- ]! o {. u% [4 Z! k
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佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
# l7 W3 x7 ?% }( P/ f3 e 也難怪會有三世相法這種東東. ' h3 S- P5 W/ v( N! m4 E
8 E3 k9 r# Z( h1 ?8 ^4 M7 F推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
+ Y; _* ~+ J L t也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
. ]& m* [( i! w
; g7 q5 E9 w6 n* @% k0 t' }. 8 N' G+ H5 v% G8 k
+ d {4 V# i* |+ a: c! ~來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
, l) }: a4 r$ C; M6 |/ ^這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
: s3 C2 m% Y& B9 w; ?- \跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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. 上格 貉行金殿格 & |; c+ G" ~! ]9 h1 p
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貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙. 8 T/ B( \ F0 j; E
早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂. 3 d! |2 ?8 L: v, O
妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
# q, W. H# a2 }. A m+ g: m6 Q 存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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* k+ e) D; y( ?, { 若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也. 5 A# K) d( L0 \8 Q x5 m% }7 b7 U# B
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3 D: J8 V9 f5 K/ E' Q, u" c再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說: & L' p4 L* S( [5 M' ]- T
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
" x3 C& B$ B1 H8 h+ F佔全書 40 頁, 很大的篇幅說. 5 f+ k3 X7 X$ ]0 I$ J0 k
2 |4 d0 P0 S) { . 中格 蝠化玉蟬格
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化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
5 ]0 I9 i; N, b7 m8 e1 H% X3 } 逢子酉折桂, 腰金帶官終. 2 l0 W5 Z# J: v* ]* n
妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名. 6 a% E# z( q$ b5 i4 p6 D; @
壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌. ' h; q9 y! c$ Y# _1 v i
, ^# g( c5 m8 f7 N這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖, " L6 W' `: ^$ }# S
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說. : z7 K: w& ~7 p \ {4 @
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似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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( D. d$ d. \& r, ?6 m/ l1 t- a 常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
1 l3 ?) k) O' B( [, [! J3 U 定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
4 X6 l' l7 E4 |- e: \: y, C 來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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4 W0 Z7 _# s' Q- {) d: U# y 如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
/ t9 b2 S, b1 Z8 F, u4 x$ S 以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合, " L g! x+ D; F6 g0 C
斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ? * v, J0 B4 z; w' }: @
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因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的, , J( p9 h$ m6 V( N+ \
似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了. ) _3 O- o; |2 \/ |, w3 E& H$ C
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而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
1 r* v9 V7 T' w; P7 f/ O* \所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \", % [- Y+ @. u$ F, | M5 a( a6 x
還有彗星的\" 計都 \"說.
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2 z: I5 ^1 Z) S 呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說. 9 O( D) E& |, O1 w! S2 B; B! X
9 E# }! T5 \: ~
李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去, / E; x+ z( }8 y5 I
似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
3 |# A; T' a6 c: G
! D) T) H0 j4 M; r, E3 G不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
$ f7 e2 `. z& ]: y愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
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L% x1 Q! n5 ?9 x 翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡, / ?) O3 M0 N1 m
像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說. , K, r$ k% \1 @3 ?
或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧. 3 B/ U& O. g0 _0 |6 n
: h- \3 q+ A% C當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
$ x& T3 e5 N& e) U" D/ ~不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在. ; S$ R& c9 M6 Y) w" c
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不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘. 4 D( |2 p' u* A
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1 H' x1 I, g+ m2 \" d0 r" [: f
來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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( ]" t+ ?6 ?, N- i, [\"
: v0 d) i7 H9 B 臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
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9 W7 v {3 E( F8 q /* 跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
+ T+ t3 l4 F8 } 只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. */
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" H# l" o% Y' N: @& S% i, j 相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷, 5 W- N. p6 ?/ \. x& J/ k
貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤. / ^9 D/ a: I' x, g3 V
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/* 所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
9 l1 f; l" S2 u 宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
7 V1 O7 Z1 K4 } 就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
) |) |# _$ P, ` 言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
9 j4 o3 c7 H0 ~: G8 ?. U. {* K" n 而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖. 8 [/ [# r3 `, F# m8 S
: v3 l9 N) H# P: G+ E1 A /* 紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.* X1 c& D; ]% z; R
$ [, q. W& O+ ^+ L8 U 現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
9 ] T$ E) t' ~. I, H. R1 W 可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. */
1 P/ Z. u, c* D: W( |( g, e
" A# ^' r+ L4 B% h; h3 G0 n: H/ T 今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
2 @/ I2 [6 k h! ~8 x+ r# f. w4 p 然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似, 3 y* Q% P; [/ g; G
其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流, 8 y7 Y5 _0 p6 E8 D
傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
) a3 W( m- h7 H* A: h4 ~2 g0 i
8 N) `3 r4 s6 T+ j' [! w! O\" |
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狗仔卡
发表于 2008-12-5 20:09:10
提升卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2009-10-10 12:50:31