刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编
: t/ }1 w. n) ]2 m. m2 e9 ]. _
28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。

1 Z2 _' z9 W* I, R! G! q( }
J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

  W. }+ w7 R) c4 R) j感覺初代鐵板大師講的是印度話,
1 V8 G6 ^8 P( T. n7 Z跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.

$ @0 a( D2 C1 U( k. r　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
5 w0 v6 j& A/ z' }0 Y　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
7 x. b) O8 u. D1 |: }　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
: C2 \2 T% a  E" Y9 V; _
所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
4 B, i( `, E  S: U# V! \那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
7 H* C' |+ ?2 G, d
　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
1 l' |$ B7 k" C　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
, G; ^5 A3 Z7 d: n' a1 U1 s' Q　
7 i0 w0 h7 J0 `9 w* D: h真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

' K: T% ]) E# ^! H' q2 g& Y2 p應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
! s! c( B0 a# J+ G似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
$ z) x! V* G* {因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".

　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.

  G6 i7 f$ g+ R% s　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
" W+ @* W% x. ]. j/ y6 Z% [　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
$ {5 \$ _9 Z8 L- r# D. }% `4 L
2 o- \# a( L! }7 X* p) [6 i可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
8 T4 b2 M$ [+ j; ~基本上跟池本理前輩的體系不同.

　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
. t. g' a8 M: _1 a% D　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
1 P4 r' _1 }( J" ]) n　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
9 R& E: N1 w( c8 [- Q
9 ~+ ^9 w) j5 Q" R.
$ k5 ^$ M' ]$ a3 T
( ~- x; M  p4 q\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":

$ y( f" V7 T( w# u% _* C. 一論胎宮
# v7 L, K5 k! G9 S& H
& ^" J% @: F' Z% r　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
; Q4 a; u  X' N4 s9 @* i; P　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
8 s1 K" A' w' M1 u: e) \
. 二論蔭宮
" _' W- F" o# h3 `8 r* g$ n$ O
　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
9 L' p# h: C8 P/ h7 C& q: r' k6 U
凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
& R1 [6 M, J8 `4 g7 v7 @益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.

( K2 Z# L# E& C2 v; g: g. 三論息宮

　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
% Q2 `7 A$ M7 o% X4 y　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.

6 l5 s. J3 R: X7 M; O凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
母呼亦呼, 母吸亦吸.
( Y. W  g6 l- x  `& c1 s
# q9 N- D" {* i* N4 C0 d外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.
9 A5 _: b+ v$ c0 ~4 J6 w4 e
. 四論命宮

　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
: W5 |* N. N) o' ^& r　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.

命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.
2 D% E9 _* n  ^9 w; n) }' b9 @
若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
+ L, b" I# z# W1 ~0 @故人以卯而立命焉.

. 五論身宮
) M! k$ n* C  e% m  B# P) L2 R
' c1 q& x3 X- l9 P　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.

% n5 V: ~; E' F& G! }) z此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
. x. P. q/ H* L2 L1 ?  {5 O2 V喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
2 `" j& B" v2 O$ y
. 六論 12 宮
$ n0 [5 c5 Y+ a0 V) N4 `( K0 {4 u
　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
* u' a+ K: I) F: l2 A
$ x. _! G9 f2 ^5 {9 v----

; o0 X' C0 j; j5 v. ]呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
" i1 k& z+ {$ l5 M% f) ~至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
- {+ W& `( C4 L+ u: c; v; B6 R這樣考慮胚胎成長次序之格局.
# m  q5 U! D+ V% O% B
　對生命的體會與觀念不同,
" k- x1 U. k' [2 L" z, S7 A　自然設計的演算法與架構也跟著不同.

　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
' _4 z4 |0 ?6 d7 L　也難怪會有三世相法這種東東.

推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
7 h9 }+ F2 M5 s$ H也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
# c' {) q$ Y) Z7 Z# v, e% X- i* e
; S! G5 ^/ d% }% @.

8 i. f5 o* G+ X6 z; j- @9 o來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
8 r% y: C! r1 v& B/ ]* U1 f+ H這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
) j! n6 w; ^# t9 u2 _跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

. N1 t3 t: T1 a* W; D. D1 \　. 上格 貉行金殿格

　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
3 V6 K$ P$ n) U% i! [　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
' T( V  e4 x: p9 I6 r/ k0 M9 R: k　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
( I. O- z4 {; Y8 g, O& D
　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.

" @( F! Y% s" h7 G& y
再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
, e6 a8 b% z7 Y\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
4 J1 N& E5 J' s, L2 |0 A1 v/ `佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.

; I# d$ Q0 f! x) {$ {$ b　. 中格 蝠化玉蟬格

; N4 u0 ]4 Q  P% |3 r4 U　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
$ o# F9 @' V% A% F1 @$ x1 Q　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
# ^; K8 R2 V: q0 a9 T( h
+ j4 F7 r5 U) K3 Z/ `　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.

% P! \$ z! P6 U0 ?- ^% O這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
# z+ y3 P8 y! x4 ~. S; Z其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
7 s) P7 M/ T/ u9 }6 x- j8 X
　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
) w8 A8 s; W; J3 K7 m- Q　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
! q1 f! [1 I. I& D1 j7 J　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
7 }: t6 J2 i& K( [　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

* S6 R. I+ T) \) a5 h' `" H' ~0 ~1 e" V　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
& C! @, g0 S* a7 P5 x4 A# d% a　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
, D/ {! U6 w6 \- }6 [所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
) b; |" k: ?2 m# S3 w9 ]還有彗星的\" 計都 \"說.
6 X9 D/ ^" G/ Y; f" J. F
　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.

: F1 c) Y* e' X1 }; @! M/ \　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.

# n) O* e# m/ v% s, |! I不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
" ?0 k2 E% D: t  ~
$ K+ i* C4 a5 D; N當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
6 G, M, C" j+ V9 }2 b! I
8 D. n+ H& u2 |" I! O　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
3 J! J, B3 q0 v# y
.
% R* \0 n3 q0 v0 j. o
來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
1 ~9 Z0 y" b% A6 s! t# \
\"
$ R! u7 Y, B$ h1 X5 k　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

* G3 z+ d# \# y5 T! x　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
' T1 b* T3 P9 o& \　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

3 C5 v8 Z4 E; C% u7 k　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.

* ^* v+ b0 T0 w! |/ m: w　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
) A# q) Q4 A7 ~1 C　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
9 I) a8 e2 D% i. `* E　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
8 R1 _6 k, H6 w
4 a; z. ]) u! B+ J6 O　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
9 b' ]; \" c4 ^  W! Q" w
. t6 E4 g, f8 a　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.

) v' ~- _& {7 S& Q5 V3 B4 r　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
# h7 `+ D( t: w3 o
* B( X& u5 @, L% S　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/

　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
5 p3 Z/ d/ O$ b: e( q　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
: f- k! o9 g4 Z6 ^) }% z5 N; w* i# _　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
1 G/ n# _, L/ M7 O
, \& |/ Q% [4 R6 h/ W( L7 i\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

值得我们学习，楼主辛苦了

巴山游龙

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了