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朱国祥编
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1 ?" i6 E, C# ]* t g28星宿演禽法,以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱,該法可以觀朝代興亡之長短。7 b; d9 e- b. {; i6 F
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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述,挺有意思:! l: z% \- @1 @7 S) g+ t
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感覺初代鐵板大師講的是印度話,
0 n. a3 ^2 Q# l4 c# X跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的. / U" y, o7 ?+ e9 |
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印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度, * k2 U F) s( C* z7 Z. Q! l' q+ K) o# W
在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻, / P( l# J; Y, O/ V3 d& B+ h; H
或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
( I: m2 k. D" ~: y' ? 搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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- Q$ `$ ?6 I* w8 X- B所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
# q2 W- R( C/ y7 B$ {+ u那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文, & m4 h! Q) f. T# o
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒, / [- p0 N ~- ^* L( ^8 M+ u, M
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說. % e! ?0 F" q: k& v
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這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
& k. B& Z% T+ L6 c( c而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念. 5 b8 o/ y; [) Q$ j( S/ F; p9 b
9 o0 ^3 {+ ~& e8 d 小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
4 k# q3 ]/ V: n7 \. o$ u \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
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. Q3 U8 ]( N! T3 t: F7 X. W真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\, ! N( ]' h( r& D1 C) L4 ]
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會. 6 \7 k% W, }) c- l- \+ ]% A
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的. 8 W+ i& c5 W, o# g) w
j! @8 K: V4 B' ]應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的, $ f9 B6 R$ |4 d9 U6 o
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
$ c; ^# A( O, q9 y$ Y( E* n因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \". 0 `- D5 Y& k# y" w, Y( w
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呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
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, f+ j8 x# |5 q0 ^) ~+ X' |+ ~/ h 市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面, 3 F6 @: a+ ^/ z- |
明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門. . N' r$ d4 R. _1 |7 W6 v5 }. |. F8 \
m2 n& T5 E; g" m3 D, j/ Z可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間, 1 `& J( _1 x) F& k' a3 D9 s
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", # |. N7 \# G6 ^# }
基本上跟池本理前輩的體系不同. - @' K/ r) u: V( h8 d
2 @% \* k4 r# \9 [. H) U 反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \", 5 r. C: K) ~" G' w2 A2 i" L8 R; {
這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
( {7 N* L' |1 c; E0 @ 彼此之間, 互通有無, 溝通無礙. % p! @2 S+ B" ]2 C5 U" N
1 y4 W$ v2 D' d9 l/ x 那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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7 h9 L. ~, s. s# l- L: d" }7 D\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \": - p- x; H c3 m, z* @+ M0 O t
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. 一論胎宮 ' X9 C) a$ P5 A, I, V' N+ @* U; \
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二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎, 4 N2 Z3 W. v: [& S
生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
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凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初, 2 B7 e/ K9 a" M8 w
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也. ' B# [+ ]+ K2 C
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. 二論蔭宮
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二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷, ; q" c% i' w& ~& _* E
全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
7 z, `9 X' @; ~) p0 d: \益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神, * _4 }; t4 R3 W* l* l+ m1 t5 P% q
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也. " O! {# T; b& s
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. 三論息宮
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一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同, 2 {4 N$ _ |- m9 j6 s8 {; c
妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融. 0 K( C( V* M: o9 v; t! D( [9 ^. l
: D1 t4 G3 ]4 [! d2 i凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
U+ R. {: A9 s M* u益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
. O* e( z q$ Q+ r: l1 y+ Z: O1 z母呼亦呼, 母吸亦吸. ) d# ^/ Z0 j4 e- Y
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外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息, 8 g; a ^+ j& y
必視其宮宿主何如.
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- \* R7 c, x1 T# _1 F4 L4 f0 u/ g/ {; K. 四論命宮 1 C& ` X, e' \9 V2 i4 p
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因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
" R* N5 N" A& U( E7 Y 自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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, @( @% j$ X% U8 R% p; n* }命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
- t) l. D8 ~) B$ B! X. c2 e則視太陽過宮纏度而安命也.
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9 W( X [3 U* x$ R; a( G8 t若太陽象父, 而日出在卯,
! d# q& u1 v, [ ~原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅, % x0 N4 a5 a3 U' P
故人以卯而立命焉.
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/ T) n/ F( I9 V, I% |: m7 v. 五論身宮
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& _4 X n; z* ]' C H" p$ e1 ] 骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
7 S z3 n* ?( p* p1 ~ 研窮身命真消息, 上合天星認太陰. 7 C- }8 F0 U/ i ]) y5 }& }" T) S/ K
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太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
; F! y5 l; A, n4 H4 c5 j5 l7 l3 _是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
4 c% u& }. }) n. D9 e$ Y有命則有身, 宮, 主宰之星.
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& W9 Z% |! P" a9 g2 K8 ^, L此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌, ) H X- b8 h' N/ q0 E5 H$ H8 I, a! ]
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣. 2 ?- n0 ^3 \! ~
8 T `* e- \ o W" c. 六論 12 宮 # {/ r( A* v+ b2 O0 x2 G N7 f
4 A: ]2 E6 E1 L. j# m+ U$ z3 { 命配天星 12 宮, 天星度數在其中, & ?; Q* ]: h+ C
測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
- @* r: l1 j' {8 D) I 視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬, 4 J: f- R g) U+ Y
各宮自有天然理, 化化生生理不窮. " M/ k: f, s- k# J0 A L
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8 i8 [/ @% z3 B. x) |呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
1 ^" r" a. s5 C! p至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"' p& [' k; @+ Y0 I
這樣考慮胚胎成長次序之格局.
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對生命的體會與觀念不同, 9 w) T) L. m% a& e
自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
# v* q, N k9 q b( U( i- W8 j+ l$ g 也難怪會有三世相法這種東東. 5 L- \) f3 C- }; z6 n
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推出行星 3 大運動定律的克卜勒, $ T& h# b6 o$ O' K, S- U8 n
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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/ U0 \, f% \" E5 S: J來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155, 6 _2 Z/ k8 h7 z2 p
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
1 q, t& { T' T" j跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文. ; M( n2 ^' L8 o/ m. V
5 q/ ]8 y- ]( @. M ` . 上格 貉行金殿格 S6 v7 s1 j9 `8 L. }
M3 f- c0 g: ]4 G2 X 貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙. , ]" [3 O% e2 b& J
早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂. R! \* s( a( k5 {9 |
妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
0 [2 Y4 d6 X; e( l1 |/ F- Z1 @ 存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷. 8 r' ]/ ` ^7 q( P5 w3 i) [
$ H7 v/ Z! ~* v# |/ s6 ~+ Q 若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說: 9 ~3 V- U* i, e, H' _$ f/ u
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
- l6 p! H J( F4 l' Z$ h" ?. P佔全書 40 頁, 很大的篇幅說. 9 }. y/ z( C! `# b0 F
5 r) q% ~+ i$ G( u7 _$ H' ~, z# f . 中格 蝠化玉蟬格 - D3 g# L# P! w7 ^
7 l+ ~# {4 E: b& `* m 化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
9 L( H2 F) N( S* n 逢子酉折桂, 腰金帶官終.
! M7 @- o/ o/ v/ s 妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
+ R7 x$ `- I' @2 C' o9 U 壽 84, 85, 冷疾病纏身. 0 [, R R: o, a! _2 z' r
! D* \% B F6 U: q; b 辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌. 5 }9 A% z; c% {- g& [
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這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
' H( Y: O; N. D' d G$ m其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
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: X$ W/ E' p+ d 似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩. 8 `. j7 |7 U; y, K, @
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常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓, + Q5 _( S. [% c4 I |" S3 m+ ~
定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
0 Y+ L7 {. [8 U( I" x" ] 來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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7 y& ~9 ^. i9 q0 E# p5 p" L8 w 如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \", 8 h. r- a# W7 I( e9 N( x
以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
. K- f+ H/ ]! x1 o o+ }5 N 斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ? X' N. k- \# J; K' Y I
; ]% O" A" U+ \+ M! s7 ?& ?5 L- A 因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
" c4 w$ B' y- r! Y3 p: O9 M 似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
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: \% y# H9 J6 m! V而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
: L2 c: u1 P0 n% k7 X P所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
4 H' W# D% w: w5 I還有彗星的\" 計都 \"說.
6 }3 r" I& Z" L& c* }( X. v, F5 U1 ~$ P
3 y3 b$ V# }; p4 K) G' o9 b* ^ 呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
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* z; @5 C5 D" X9 K0 W 李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去, * J \- S! k" c. u3 f& n5 t" g* E
似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說. ' q+ o, r. g h' w( e" ?& Y! O/ x
& N0 ? b! V5 C( c% c不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已. 7 X- ~$ S* ^' l
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
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翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
) m5 o$ z& l2 W! e+ ] 像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說. ' E& T+ i& ?: \( |
或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
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4 }' q7 M" \7 r+ ?) X3 g: ^+ Z$ z當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
4 R) z- U9 p, x' c' a9 k; f不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在. / n* T: @/ j5 ]. ~1 n; T
& w6 z+ n# q. }! r4 B0 Y 不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘. 2 o8 f8 `) W( J# m! {
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來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
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" R& T$ g! d# q h0 M# K /* 跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的, % q. }* e4 @& R& I
只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. */
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5 {$ R. `' q2 r# D0 x- H 相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
3 _% l' D9 m1 {. i7 l1 Z! G3 F# f 貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤. 9 b4 ~1 _+ n; q5 \4 }
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/* 所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國. A& @) O* E7 \: L. E# F
宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死, 4 F y1 U) k/ k6 \
就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */ 6 b! `! {- Q6 r. X3 }
, G5 p% f0 `2 J( B0 p9 ]' M 至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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$ i/ Z" G% L' I4 c 晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶, : Q* p+ \2 B# l2 [2 B% ~8 [
言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
. H9 q8 D( g7 _7 c 而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖. . ] Z, e% I, h. u
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/* 紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
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' u1 e7 F4 x; w1 u! }0 S 現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組, 8 _+ s& ?, z& G3 r/ F+ S
可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. */
$ t) y; Z8 g5 s- p# a3 Q! }
2 e5 V. R2 X! W4 o3 T5 X# e 今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
, t8 R+ c5 L, k4 w 然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似, p2 v3 {, V- r3 g; i
其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
0 P) d' R* f$ m: t ~) C# n 傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
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