刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

! [3 \6 u- P4 \! U* G+ N- I  L4 z5 ?; p28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。

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$ U) m% m+ k, B+ n0 \: sJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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! v- W: @( N" h感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.

+ E: H; E0 W+ P- o3 l　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
: U0 F0 {8 r, m# P- l. v5 u1 `　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
8 }& t' c) K& ]1 |7 x( A　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

( {" ?" E' f: \! `5 l( f  W所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
4 K+ }5 y4 V6 u( h# U+ W4 Y  ]那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
$ J" O0 G1 N  p% o3 e4 u( _讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

: J+ X( M/ p% F這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.

　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
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真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
2 q3 D+ }+ a, F* g7 x" i: y- S8 f起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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4 l5 r* L; f+ D; P' ~' X3 h應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
+ a1 Q3 }% f% A- ^似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
: L" g9 T" w: k7 U3 A0 ~4 I0 M! E因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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% i9 u; }5 u+ p, B3 Y　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
& b, \' e, Y, c" }5 @
　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
3 ]3 h* ^1 k: L" P0 I; [朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.
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　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
2 z# F9 Y/ g* U8 P3 ~: w/ B4 `. h, U　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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.

' h" p8 D- h2 j( U- }\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
6 s% {6 [/ y; y3 n1 p
. 一論胎宮

( n4 \3 u2 F& `: i" I　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
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7 C- B" `  s8 U$ x% n凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
6 ?5 i* {% v0 w( k) u故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.

0 \# ^5 p0 [2 w" o4 q  f( s" s. 二論蔭宮
' [; C# Q) K+ W/ M
, x( J; k- X1 t- Q; B! ^　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
/ J4 P3 a( O3 ]8 [( z  v　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
& o6 ~( P( X0 W- e周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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' I% r  R; q! g3 F! E. 三論息宮
& D  R+ Z: B! j% I" {
　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
8 s" w. S8 R; V6 D　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
4 a8 V' Q4 y' p' b- O
; W* @6 Y  X8 W) C) s' S凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
$ m* x7 h' a& i益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
7 e9 h7 e; w+ l) r" U母呼亦呼, 母吸亦吸.
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外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.
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. 四論命宮

6 \! a8 b* g4 C+ ?7 ~* m& x　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
' C! l9 s) O) T3 N/ m& y　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
8 I# _) t. u7 a- Y則視太陽過宮纏度而安命也.
& M0 k" k( I  T! D+ @
1 q$ R4 N) U- D, M若太陽象父, 而日出在卯,
, h  w% R& E1 z" ~4 k% b- Q7 l, \原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.
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. 五論身宮
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( P" k" M- k( b3 X  ^　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
+ w5 M  f, Z3 J  z6 Y& c　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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9 l9 u: N2 c; v太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
9 w: F8 V5 b; c" x9 O( T' P有命則有身, 宮, 主宰之星.
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  E2 x$ H1 x# B  [此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
) S" `, S& `1 Z6 c喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.

: L  B4 h# i4 C: \9 J. p3 \. 六論 12 宮
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. a" V4 L! J  s7 B8 z　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
8 @% E, ?& u+ S5 \( o3 M4 `　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
/ K7 s8 G0 w: {& V( O　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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* G3 x" q. @( D6 s/ P7 q1 u& i4 s4 r----
, p8 Q) x/ h' f) F: ~4 \  O' }4 ]" |
呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
6 R0 m% B# I8 q7 }! ?" \至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.
+ V( I+ F) @  C( T' `# l
5 t- x& \% W$ q  K　對生命的體會與觀念不同,
0 y# o1 @; T0 k　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
) E- _8 h+ _3 x/ o. V" i0 `
　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
. d( F8 t5 Q6 Y2 M　也難怪會有三世相法這種東東.

% o% w9 a& H# U4 z推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
( C2 J0 D( E( P) W2 r也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

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來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
  q+ J1 a) _# P9 z7 u" W這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
" b. ?( R4 h( f3 b2 Q跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

　. 上格 貉行金殿格
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　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
0 s  f# K' [2 G( N: ?3 v$ w　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
1 l- ?, z" z7 ~5 Y' Z: g& d　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

9 G8 p, _' A' m* m- v4 D　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.

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! l, o2 N% m( @0 R' [( G再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
7 E. x% O+ i% C* U4 o佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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　. 中格 蝠化玉蟬格
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　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
+ q- {+ {' @: C9 L　壽 84, 85, 冷疾病纏身.

　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
* F3 `3 M, o' B其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
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　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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& U: r$ _" z, F2 \5 q/ q/ r" `0 Z　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
8 x5 M, @' c5 W/ t" E# I7 l　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
% h. [( B# o' W0 R6 V' L! V9 j' W　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
0 L5 v! n- M6 Y- F
而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
4 r% C5 c  i  u還有彗星的\" 計都 \"說.

　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.

2 A" N+ O( s) q/ c, K+ R$ ]　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
, w$ J: b9 A* ]' q: A; @　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.

不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
$ g) O8 F+ n" k9 ?) P8 `
　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
; Q3 h. ^8 p4 N1 E5 {　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
; U* u# \( a/ @# q* y* }
當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
, r" k- M. b5 \# L9 Y% s! _) e
.

( }" y6 }: y' K& P3 A1 E( Q' N! e, z來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.

\"
5 Y/ o% N7 O% h% ^& b　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
3 o8 D3 P8 g& \; t. F- O8 \" j
" l! g8 e0 ~" \5 W, j+ ]　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
$ p! I6 ?. |' e; W3 d　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

( R' j. ]  T" n' o; g3 S　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.

7 T5 W$ Z& ]" o" m/ n　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
! E4 `9 \+ u0 A　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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; s% W; O6 p: D0 d6 T　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
5 m( x( x" M" F　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
7 f! P# {. G+ P$ V　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
; s8 |  z1 o3 A9 v& `
　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

. G. F2 ?; z7 Q* i! Z: x　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
. B% q, |- F& Y% w" f　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/

$ o1 ^# B  e6 v, }4 e( r$ d　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
! q/ z2 O- _; Z& A* t2 _　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
% ^3 e: k& k. A0 |& b　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
* P6 a3 U  x9 G5 z2 f, v9 t　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
: C1 O$ @" h. X; E& Z3 |
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朱炳丁

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tianhetang

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巴山游龙

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