刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。

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* R" M% |; W; e& f- `J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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感覺初代鐵板大師講的是印度話,
4 w1 F5 Z: R! I: S# e跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
/ @  E! f. c& O9 w( g; s8 H　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
+ X, W! I1 K8 V: a　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
9 ?! n( k; i5 ~; K: d+ N4 a三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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5 ]& s4 P& z' \" D7 f這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
) D6 s7 [, i0 h' n3 f/ u; x而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.

　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
2 P6 S. U! {5 a- V, ^" ~　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
　
真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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) b! B; X- c6 q2 W% q應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
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　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
" ~+ S' i, r& s基本上跟池本理前輩的體系不同.

1 I/ o9 l1 z, k' E5 O　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
/ y) ]) e3 L! x- s7 U　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

! C. I0 r( e5 h2 X2 N　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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. 一論胎宮
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  V# c+ Q( h% L7 s　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
3 e6 G5 ^  D& h+ G2 G5 h5 G7 z1 \
9 y8 r2 v' }7 L/ e  W凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
9 U$ m& ~; n; Y( F* H% Y" P故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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. 二論蔭宮

　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
1 U, H5 H9 A2 S4 {/ r益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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. 三論息宮
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7 ]* t) c  `, b' N6 m9 U4 T　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.

4 X1 Y" E- \. d# G1 v凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
9 o5 q6 B, D# e母呼亦呼, 母吸亦吸.

外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
6 B1 u8 f% B$ ]" o' r& J必視其宮宿主何如.
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. 四論命宮
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/ a% o3 G* `; \( m　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
9 Y" b0 ~% Q( ?- Z) V( D則視太陽過宮纏度而安命也.

若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.
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. 五論身宮
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　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
; Z: j; a2 Y  J  D5 n% [是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.
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此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
/ z) y8 f' B9 f, \% K5 R% S* {喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.

. 六論 12 宮

- P% a, }8 Q( {3 S　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
2 o. q# {* b0 a& H) Q　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
( Z2 N# ~. S8 |( l　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
( R1 X; K+ s* o$ \- d: t5 b　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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7 R, L! d1 q2 T: I呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
  i( u) O6 Q* Q+ U5 }0 O/ Z至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.
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　對生命的體會與觀念不同,
$ g4 |/ q" ~$ ?; p& J5 O　自然設計的演算法與架構也跟著不同.

　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
/ z$ Q. f  {, G  l- Q　也難怪會有三世相法這種東東.

/ D5 f7 |- W# X' G推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
3 V0 g2 _; U+ u* B0 K& X也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

.

來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
  J: J- D/ M0 h! i$ F# x這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
7 ^1 T3 W0 X" A跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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　. 上格 貉行金殿格
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　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
6 j: u. `- [8 D. Q7 v, [; {* v+ z　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
1 }' Z& P* l/ O, v" |! m; S　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

% ]; Q5 q( B: D  O, B# ^　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
( i1 p; N4 B  v, d/ Z+ @

4 l) K0 H: d- g& Q5 G/ [再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
  F" E  v' C) n! p! q) t$ ^+ j/ q\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.

# }8 [( A; w6 K; I+ a4 X8 t　. 中格 蝠化玉蟬格
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* J; q& \0 ~' k$ q3 ~　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
7 n* r; Y" h' @  U! |4 z0 E　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
( `8 {4 h% w; z  J- ?' d
4 R3 m* }, X: G) Q5 H　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.

$ J6 C2 |9 A4 M# \0 u, h( V7 @( y這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

4 d* M# A" f2 u4 ^  C  p　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
. }6 t) ^6 R. x& C+ ?　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

2 h; ]5 {0 R' H1 O　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

: f! V5 J' ^5 Q6 O而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
( K5 h# e+ G+ W8 v" V還有彗星的\" 計都 \"說.
9 K+ F1 o2 l4 u' C6 [" ?; ~
　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.

　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
- V& @$ n5 H) u" t　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
+ `6 t$ B. f/ d* d: F3 ^% T1 h9 q
不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
4 U( S7 \# Z+ E8 u1 x9 o9 T愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
7 c: c9 Q  ]& o+ j( O" u　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
, T6 D5 M3 R8 h* S+ U- {( H) v9 e　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

( ~; D2 f5 [& D1 S! T$ K當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

% A2 }. p- o# ]' p9 q　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
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.

  K: V) S" T- A來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.

\"
　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
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　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.

# R& z, f( m1 X) G　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
9 T0 X1 c' }1 y' x　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */

) _' [9 d- \5 r) q　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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- C0 d  `4 q( |　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
6 D! L. g. _+ p4 G  ]% o5 ~　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
! }6 Y3 f* F1 P" w! J1 i　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
  g9 ?. ~5 O2 @  X7 G
　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
: `' Y0 B* p: V5 a. M+ s
0 a& C6 E  ?3 a  L　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/

1 t- U. G, h, E2 M' A2 X　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.

* e+ A* e9 [* y1 w* ]/ }; f( F\"

朱炳丁

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tianhetang

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巴山游龙

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